En 212 de notre ère, la loi impériale dite édit de Caracalla élargit la citoyenneté romaine à tous les habitants libres de l'Empire. C’est une loi fondamentale de l’Empire romain tardif, qui pose les principes fondamentaux d’identité et de citoyenneté. Que raconte cet événement sur la Rome du IIIème siècle ?

Le film explore 70 ans de carrière à travers les mots et la voix de Louise Bourgeois. C’est un face à face avec la matière, une vie de création face au passé, pour mieux l’exorciser et se raconter. Extraits de ses carnets, de sa correspondance, mains qui dessinent et qui sculptent s’entrelacent pour tisser le portrait d’une immense artiste au travail, dont la vie et l’œuvre se confondent et se prolongent. Ne l'a-t-elle pas maintes fois écrit ou répété ? Louise Bourgeois est son travail et sa sculpture est son corps.

Notre désir de faire la fête est souvent lié à notre rapport au cosmos et à la nature. Depuis la nuit des temps, les temps forts de l’année agricole sont fêtés, tout comme ceux du calendrier lunaire ou solaire. L’homme festoie pour implorer et remercier la Nature, pour fêter la fertilité, le retour des astres, la vie, et conjurer ainsi la mort. Ce sont les fêtes des semences, les fêtes des solstices, des récoltes…

Quelque part en France, en 1993, un homme enterre un trésor composé d'or et de diamants. Comme seuls indices, il publie un livre contenant 11 énigmes. Des années d'obsession s'ensuivent pour des milliers de chercheurs. Pour la première fois, celui qui a trouvé le trésor livre son récit. Michel Becker, le co-créateur du jeu, dévoile les solutions complètes, l'emplacement exact… et annonce une nouvelle chasse.

Pour le monde animal et végétal qui y vit, le Kalahari est une région d’Afrique australe aussi grandiose qu’impitoyable. Ici les pluies et les ressources sont si rares et les saisons sèches si longues que boire, se nourrir, se protéger, se reproduire, sont un défi quotidien. Le second épisode éprouve les duretés croissantes d’une interminable saison sèche. Il révèle plus que jamais, la force des alliances et de l’entraide dans la quête quotidienne d’eau et de nourriture, et face à toutes les menaces que la faim et la soif attisent.

Thomas Julienne, un jeune biologiste se rend en Patagonie à vélo pour expérimenter des solutions qui rendraient la coexistence entre les pumas et les animaux d’élevage possible. À la croisée du documentaire scientifique et du récit d’aventure, le film offre une immersion visuelle et sensorielle dans des paysages grandioses, tout en montrant des pistes concrètes pour une cohabitation harmonieuse entre humains et nature.

Jean-Luc Godard est le cinéma, sa quintessence. On le déteste autant qu'on l'adule. Pas évident de s'emparer d'un tel monstre sacré, énigmatique à force de provoquer et de prendre la tangente. L'itinéraire de Godard suit une seule direction : une recherche constamment renouvelée de son art. Ce portrait veut nous emmener au-delà des clichés d'un mythe devenu parfois caricatural, à la rencontre d'un homme plus sentimental qu'il n'y paraît, un homme habité, parfois dépassé, par son art. Car oui, Godard est humain. Pas seulement une machine à penser et imager. De la chair, du sang, des émois.

Perché à 3 812 mètres d'altitude, situé sur la Cordillère des Andes entre Pérou et Bolivie,
 le lac Titicaca. D’une superficie de 8300 km2, il fait vivre aujourd’hui trois millions de personnes, essentiellement tournées vers l’agriculture, l'élevage et la pêche. Mais certains d’entres eux ont un rapport plus particulier avec ce lac puisqu’ils ont décidé de vivre dessus plutôt que sur ses rives. Ce sont eux que Philippe veut rencontrer.

Dans ce documentaire, Charles Sobhraj, surnommé Le Serpent et condamné pour des meurtres commis dans les années 70, livre sa version des faits et ceux qui l'ont croisé témoignent d'un parcours meurtrier. Il a été libéré de prison en décembre 2022 après avoir passé plus de 40 ans derrière les barreaux en Inde et au Népal. Nous avons confronté le récit glaçant qu'il nous a livré aux témoignages de plusieurs de ses anciennes victimes.

Petit-déjeuner, déjeuner, goûter, souper, repas du soir… Pourquoi mangeons-nous quand nous mangeons ? Réglés comme des horloges par nos rythmes quotidiens, les horaires des repas nous semblent aller de soi. Et pourtant, l’heure du repas varie énormément selon les époques et les milieux. Pour le commun des mortels, c’est surtout le travail qui détermine le repas. Le travailleur n’a pas forcément le loisir de pouvoir manger n’importe où, et n’importe quand : du paysan d’autrefois à l’employé d’aujourd’hui, il faut se nourrir à heures fixes pour avoir l’énergie de travailler. Et de préférence, vite. La modernisation de notre société se traduit aussi par une forme d’individualisme – le choix, la rapidité, le temps du tout préparé et du surgelé. De manière assez ironique, tant de temps gagné pour avoir le temps de travailler plus.