Remettre au gout du jour l'échange entre les générations, c'est le défi de cette collection qui a suivi l'expérience forte, drôle et touchante d'un établissements d'hébergement pour personnes âgées dépendantes dont les pensionnaires ont reçu pendant six semaines la visite d'une classe de maternelle.

Le flux ne s’arrête jamais. Essoufflés par la montée des escaliers, descendus des bus ou sortis du métro, trempés par la pluie ou fatigués par le trajet, pendant toute la journée les perdants approchent l’accueil du Service des Objets Trouvés. Ils viennent récupérer leurs objets, ils sont pressés. Mais retrouver ce qui a été égaré n’est pas chose facile. Il faut du temps. Le temps d’être reçu au guichet de l’accueil. Le temps d’expliquer ce qui a été perdu. Puis le temps nécessaire pour que les agents puissent identifier l’objet dans l’entrepôt et le faire remonter à l’accueil avec le monte charge. Mieux vaut alors accepter l’attente, s’abandonner à ce ralentissement et raconter. Dire quel contretemps, quel acte manqué ou quel chagrin nous a portés à perdre, à nous égarer nous-mêmes un peu parfois, et à échouer ici.

lI s’appelle Ricardo Mendes et, très jeune, il a vécu l’enfer dans une communauté bouddhiste à Castellane, loin de l’idéal de sagesse prônée par son fondateur, Robert Spatz. Désormais en quête de justice et s’étant constitué partie civile dans un procès, Ricardo raconte comment le lama belge incitait ses disciples à lui abandonner leur progéniture, lui laissant le champ libre. Sévices corporels, privations de nourriture et de liberté ou viols subis par les filles furent le lot quotidien d’enfants sans protection. Ces abus ne relèvent pourtant pas de l’exception : depuis que le bouddhisme tibétain s'est imposé comme un phénomène de mode dans les années 1960, notamment en Europe, les scandales sexuels et financiers se multiplient, tandis que ses maîtres en exil prospèrent. Icône internationale, le dalaï-lama a lui-même longtemps couvert les agissements secrets de ceux qui servaient l’expansion de sa religion : avec une économie fondée sur la charité, celle-ci doit éviter les affaires trop tapageuses...

Cet épisode part sur les traces de ces explorateurs français qui ont conquis une grande partie de l’Amérique du Nord.

Une enquête dans les profondeurs du narcotrafic à travers un angle inédit, celui des narco-avocats, clé de voûte de la connivence entre les organisations criminelles et la justice. Partez à la rencontre l’avocat d’El Chapo, de la Reina del Pacifico, les acteurs influents au Mexique, en Colombie et aux USA.

En 1979, deux familles réussissent une évasion unique dans l’histoire : fuir la dictature Est-allemande par le ciel, grâce à la montgolfière qu’ils ont secrètement fabriquée. Mais il leur aura fallu deux ans pour y parvenir, entre tentatives ratées et crainte de l’omniprésente STASI, la police politique. Dans cette incroyable aventure se mêlent en permanence la “Grande Histoire” - celle de la guerre froide -, avec la “petite” : celle de deux pères de famille, de leurs femmes et de leurs enfants, épris par un rêve insatiable de liberté. Le film retrace les deux ans qui ont permis cette évasion à haut risque, de la naissance du projet à son atterrissage, avec son lot d’obstacles, d’échecs et de rebondissements. Construit comme un thriller, porté par des personnages fascinants, ce documentaire nous plonge dans un incroyable récit de courage, d'audace et d'envie de liberté. Une histoire emblématique de la guerre froide, qui se déploie à travers images d'archives, séquences animées et témoignages.

Les Misérables a sans doute le pitch le plus connu de l’histoire de la littérature. Mieux, il a fait de son auteur le porte-parole du peuple. Comment et pourquoi ce texte est-il toujours aussi important ? Ce documentaire propose de rencontrer ceux qui revendiquent la filiation avec Hugo, de nous raconter comment Hugo a fait Les Misérables et surtout comment les Misérables ont fait Hugo, le Hugo qu’on connaît, le Hugo qu’il voulait être. Populaire. Hier et aujourd’hui.

Mai 1985. Le village de Teuillac, dans le Bordelais, fête le centenaire de son école. Ce jour-là, le maire, Alain Pons, qui a demandé aux habitants d’apporter souvenirs ou objets en lien avec l’école, reçoit de vieux cahiers. Un nom est inscrit dessus : Rachel. Le maire demande aux anciens si quelqu’un se souvient de cette camarade de classe. Personne. De cet épais mystère, seules quelques bribes émergent : les pleurs d’un vieillard et cette phrase : "il est arrivé quelque chose de terrible à Rachel"... Alain Pons va alors se lancer dans une quête incroyable avec l’espoir fou de retrouver Rachel pour lui remettre ses cahiers. Seulement voilà : le destin de Rachel a été percutée par la grande Histoire. Parce que juive. L’étoile jaune oubliée, le souvenir confus de gendarmes dans une salle de classe dessinent un drame que tout le monde voulait oublier sans y parvenir. De lettres en photos, de registres municipaux en listes préfectorales, de témoignages en voyages, l’enquête du maire à travers l’Europe va permettre de reconstruire l’histoire de Rachel et va bouleverser la vie du village.

En 1972, à la sortie du film de Stanley Kubrick on accuse l’auteur du roman, Anthony Burgess, de faire l’apologie de la violence. En réalité il y a un malentendu. Loin d’être une apologie de la violence, le roman et le film sont une dénonciation des dérives sécuritaires de l’époque. Dans le contexte d’après-guerre, le phénomène de la jeunesse qui émerge, une délinquance qui augmente, des méthodes comportementalistes vantées pour endiguer la violence… Burgess met dos à dos la violence d’Alex son héros avec celle de l’Etat pour mieux questionner la liberté, les dérives sécuritaires, le libre arbitre de l’homme et mettre en garde ses contemporains. Le film se propose de remonter le fil du scandale et de l’œuvre à l’aide des écrits que Burgess a laissé, rassemblés dans un manuscrit inédit « The Clockwork Condition ».

Depuis le début des années 60, l’accélération des mouvements de décolonisation et la lutte contre le communisme en Afrique deviennent un enjeu fondamental pour les pays occidentaux, dont la France et le Portugal. Suite à l’indépendance de l’Algérie, d’anciens membres de l’OAS sont accueillis à bras ouverts par la dictature Salazariste qui tient le pays d’une main de fer depuis plus de 40 ans. Ces soldats se fondent au sein d’une agence baptisée Aginter Presse, qui va collaborer étroitement avec la police politique. Aginter Presse s’affiche comme une agence de communication relayant la propagande anti-communiste en Afrique.